, Hedvig en a une, Ida, mais celle-ci est souvent absente
, Enfermée dans l'hôpital, comme une princesse emprisonnée dans une tour de château fort, elle attend son prince. Mais elle doit l'attendre très longtemps
, Elle est donc consciente qu'il n'est pas un prince, mais, étant une grenouille, il est aussi capable de se transformer en prince. Grâce à un baiser, la transformation pourrait avoir lieu. Or Johan n'est certainement pas un prince, pas même un prince déguisé, mais un homme, avec des défauts. Il ne peut pas remplir les exigences de sa princesse, ce dont finalement, Hedvig, déçue, se rend compte : Hedvig riait, Sauver la grosse Hedvig du loup, vol.1, p.13
, , vol.1, p.14
, , vol.1, p.15
, , vol.1, p.16
, Le Livre d'or des gens de Sunne, p.14
, , vol.2, p.4
, Uppenbarelseboken, « Men det har jag emot dig, att du har övergett din första kärlek. » Bibeln, 1983.
, Grégoire lui suggère alors de tuer son canard, qu'elle aime tant, pour montrer à son père qu'elle l'aime plus que tout. Mais elle ne parvient pas à tuer son canard et, à la place, elle se suicide
, Comme la Hedwige d'Ibsen, son oiseau devient
, Dans le cas de Hedvig, il est tout de même question d'un suicide, qui est d'abord mental. Peu après, elle sombre en effet dans la folie
, Oratorio de Noël, représente l'ange de la mort
,
, Angela Mortens est un ange de la mort, envoyé pour emporter Sidner. En la voyant pendant le déménagement, Aron fait cette remarque : « La première colombe
, Envoyée par notre nouveau pays. » 1 Selon A. Varga, cette colombe fait allusion à la
, Allégoriquement, elle vient du pays de la mort, le nouveau monde de Sidner et d'Aron. Lorsque la femme apparaît, Eva-Liisa est endormie. Comme le souligne A. Varga, elle ne fera donc pas le même
, Une autre histoire revient plus souvent encore dans l'oeuvre de Tunström. Dans Les Saints géographes, Paula accompagne un jour son mari lorsqu'il rend visite aux sourds de sa paroisse
, Et il s'endort et elle étend sur lui une couverture, s'allonge à son côté et, quand elle se réveille, elle lui chuchote : Je crois que je suis enceinte et il prend son visage dans ses mains et dit : Je suis heureux? et il ne se retourne pas. Il sort et travaille dans le champ, s'arrête près du muret de pierres, il se met à rêver de quelque chose dont il ne se souvient pas, jusqu'à ce que la femme l'appelle : Ça commence, maintenant. Et il sort avec son fils, fait une promenade du soir en tenant la main de son fils. Hans-Cristian lui montre les limites de la ferme et le fils écoute, et Paula voudrait crier, mais elle n'est qu'une pierre parmi les autres pierres du muret sur lequel elle est assise, ses lèvres sont scellées par du vieux lichen qui a gagné sa peau. Et la main de Hans-Cristian repose légèrement sur la pierre qui fut son visage? il n'y a aucun contact entre eux, tout proches ils sont à plusieurs décennies l'un de l'autre. Le paysage tournoyait de plus en plus vite, telle une turbine. Elle se réveilla au fond d'un puits, Les lézards et les libellules lui tenaient compagnie. -Trouve-moi de l'eau, Hans-Cristian. Ça remuait dans son ventre. Le travail commençait. Hans-Cristian avait passé une porte
, Les Saints géographes, pp.146-147
, dans la mesure où elle ouvre sans cesse des portes vers l'extérieur, vers d'autres oeuvres littéraires
, Mais elle s'ouvre encore vers l'intérieur, vers elle-même dans une intratextualité
, de se mettre en relation avec lui. D'ailleurs le terme de "jeu intertextuel" convient particulièrement bien à propos de son écriture, car parfois, nous avons l'impression qu'il fait exprès de nous tromper, peut-être pour voir si nous méritons d'entrer plus profondément dans ses histoires et ses pensées. Rien n'est évident dans le jeu intertextuel de Tunström. Cependant, comme nous l'avons dit dans l'introduction, le plus important pour le lecteur n'est pas de trouver une bonne réponse, mais bien de chercher. Notre objectif, ici, a été de montrer quelques interprétations possibles
, Eigeldinger évoquées dans Mythologie et intertextualité : La citation, tout d'abord, est une forme que Tunström utilise de manière extrêmement courante. Les citations sont soit placés en exergue, Reprenons une à une les quatre formes d'intertextualité d'
, ). La citation est facilement reconnaissable par le lecteur, puisque Tunström indique l'auteur de la citation et l'oeuvre dans laquelle elle se trouve. La référence aide le lecteur dans sa recherche mais signalons aussi qu'il doit parfois se méfier de celle-ci, ou au début des chapitres (Les Saints géographes), soit intégrées dans le texte
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, Oratorio de Noël (roman) -1988 Le Voleur de Bible (roman) -1988 Partir en hiver (récit de voyage) -1991 La Parole du désert (roman) -1993 De planète en planète (recueil de nouvelles) -1997 Le Buveur de lune (roman) -1999 Le Livre d, Les livres traduits en français : -1986 L'
, Leur relation est basée sur l'égalité et la réciprocité. La victime, Monica, qui s'avère ne pas être morte du tout, est une femme compliquée et malheureuse
, De Heliga geograferna / Les Saints géographes (1973) est l'histoire de Jacob, mais sa
, où il sera pasteur. Il est accompagné de sa jeune femme Paula
, mais se rend compte que c'est difficile. Il n'établit, en fait, des relations qu'avec les autres membres du cercle géographique, fondé à l'initiative de Georg. La raison d'être du cercle est d'éduquer les gens et de rendre le monde meilleur et plus tolérant dans l'ombre de la guerre. Paula, enceinte, se sent exclue dès le premier jour, espère créer des relations avec les membres de la paroisse
, Stormunnens bön / La prière de Stormunnen (1974) se passe sous une dictature en
, Une armée part, guidée par Stormunnen. Il endroit. L'expression fait aussi penser à smultronställe, un endroit où il y a des fraises des bois, une expression qui a aussi le sens figuré d'endroit idyllique, comme ce lieu avant la découverte du meurtre
, L'archevêque représente la foi révoltée contre l'oppression. Pour lui, celle-ci doit mener à l'action même si cela signifie qu'il doit lui-même sacrifier sa vie
, La foi représente pour lui un foyer divin qui
, Filles des dieux (1975) est la suite des Saints géographes. Jacob l'auteur a abandonné son projet
, Dans ce passage essentiel, nous apprenons comment Göran, à quatre ans, voit le monde, comment il le découvre et apprend à le nommer. La première partie du livre évoque ensuite l'enfance. A l'aide d'anecdotes souvent très drôles, Tunström décrit son enfance heureuse : la relation avec son père, ses amis, son premier baiser, 1976.
, Parole du désert (1978) parle de la condition humaine et de la foi
, Tunström donne en effet souvent la parole aux Skimmer / Le Buveur de lune (1996) se déroule en Islande. Dans ce roman l'absence prend l'apparence d'une mère décédée. Sans sa mère Lára, Pétur grandit avec son père Halldór. Le thème principal de ce livre est la relation père-fils. Ils sont en effet très liés jusqu'au jour où Pétur se libère, parce qu'son père, ce qui détruit ce dernier. Entre l'infarctus et la mort, Halldór écrit des lettres à son fils, qui constituent une partie philosophique du livre. Un autre thème abordé est la difficulté de vieillir avec dignité. Halldór déteste vieillir et, surtout, perdre ses capacités de séduction, car les femmes et les relations érotiques sont essentielles pour lui. Chaque rencontre est pour lui un espoir et il ne cesse jamais de rechercher le grand amour, sans pourtant le trouver. Désespéré, Halldór connaîtra une période de folie, tandis que Pétur trouve à la fin de l'histoire la femme qui le rendra heureux, mais sa femme meurt dans un accident et la vie devient pour lui insupportable, 1983.
, Mais son livre, devenu trop personnel, ne sera pas utilisé. A la place, ce sont nous, les lecteurs, qui le lirons. Il ne parlera pas que des gens connus mais aussi et surtout de lui-même et des autres habitants de la ville. Stellan est amoureux d'Isabelle, qui est mariée avec Harald, un peintre médiocre. Le vrai amour d'Isabelle est cependant Ed, l'astronaute qui revient à la recherche de son passé, Tunström apporte quelques toiles du peintre à une galerie et pris pour Bigard, il va même au vernissage, où il rencontre une femme, Susanne
, , vol.42, p.334
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