, trad. cit, vol.2, p.14
, Ce terme désigne à la fois un « étranger » (en particulier de langue celtique ou romane) et un « esclave » ; il traduit parfois le latin barbarus ; le mot français apparenté est « welsche, 2010.
, An Age of Tyrants. Britain and the Britons, pp.249-250, 1998.
, en particulier « The Context and Purposes of Geoffrey of Monmouth's History of the Kings of Britain, et « Conquering the Barbarians : War and Chivalry in Britain and Ireland, pp.41-58, 2000.
, , vol.20, pp.394-398
, , vol.9, pp.58-59
, , vol.21, pp.116-118
, trad. cit, vol.21, p.171
, trad. cit, vol.20, p.126
, Le monastère de Bangor Is-coed est situé au pays de Galles, dans une région n'a jamais été soumise aux Anglo-Saxons, païens ou chrétiens. Les cadres auraient bien été là si l'on avait voulu développer un culte des moines massacrés par AEthelfrith à la bataille de Chester. Les textes gallois et irlandais qui mentionnent le massacre perpétré par le roi northumbrien montrent d
, « The Canterbury Edition of the Answers of Pope Gregory I to Augustine, Journal of Ecclesiastical History, issue.10, p.29, 1959.
, « versions continentales » celles dont la transmission est indépendante de celle de l'Histoire ecclésiastique de Bède 39 WOOD Ian N., « The Mission of Augustine of Canterbury to the English, vol.69, pp.1-17, 1994.
, Très probablement Sixte I er martyr (115-125 selon la tradition romaine)
, , vol.10, p.92
, « Martyrs and Local Saints in Late Antique Britain
, Local Saints and Local Churches in the Early Medieval West, pp.121-123, 2002.
, On trouvera une référence intelligente et bien argumentée, mais à mon avis encore trop optimiste, à ce modèle, dans HALSALL Guy, Worlds of Arthur. Facts and Fictions of the Dark Ages, Romans Go Home ? An Archaeological and Historical Exploration of the Cult of Saints in Late Antique Britain, vol.486, pp.28-30, 2009.
,
, Ce texte, plus ou moins contemporain des faits, n'est connu que par des annales irlandaises plus tardives comme les Annales d, vol.44, 2006.
, L'oeuvre, qui date des années 829-830, est parfois attribuée à un moine nommé Nennius, mais cette attribution est probablement fantaisiste : voir la présentation de l'oeuvre par COUMERT Magali, Origines des peuples, On trouvera une traduction anglaise dans MORRIS John, Nennius : British History and the Welsh Annals, vol.8, pp.441-451, 1929.
, Cette collection, dont les plus anciens manuscrits datent du XIII e s., était destinée à aider les bardes gallois à mémoriser les principaux récits du fonds légendaire brittonique en les classant par « groupes thématiques, 1963.
, trad. cit, vol.22, p.41
, trad. cit, vol.20, p.126
, South-Western Britain in the Early Middle Ages, pp.600-800, 1990.
, Local Saints and Local Churches?, voir les études rassemblées dans THACKER et SHARPE (dir.), pp.267-290
, The Saints of South Wales and the Welsh Church, pp.361-395
, « Local Saints and Place-Names in Cornwall, pp.303-360
, The Early Church in Wales and the West : Recent Work in Early Christian Archaeology, History and Place-Names, pp.12-21, 1992.
, Celtic Culture : A Historical Encyclopedia, pp.607-608, 2006.
, Scottish Saints and National Identities in the Early Middle Ages, pp.397-421
, , pp.141-143
, Bulletin of the Board of Celtic Studies, vol.32, pp.326-335, 1985.
, Wales and the Britons 350-1064, pp.591-614, 2013.
, , pp.55-56
, Ainsi une attitude extrêmement valorisée en Europe centrale et orientale, celle que l'on trouve par exemple chez les martyrs russes Boris et Gleb allant vers la mort dans une forme d'imitatio Christi -sans rechigner, en pleine connaissance de cause, et même avec joie -était exceptionnelle et même relativement mal vue en Irlande. Ce n'est sans doute pas un hasard si la quasi totalité saints irlandais réputés martyrs (d'ailleurs souvent tués pour des raisons politiques ou crapuleuses, et non à proprement parler pour la foi) sont vénérés hors d'Irlande : ainsi de Feuillen à Nivelles en Brabant 61 , Lugle et Luglien à Lillers en Artois 62 , Kilian et ses frères à Würzburg en Franconie 63 , Donnán à Eigg en Écosse 64 , Indract à Glastonbury dans le sud-ouest de l'Angleterre 65, Conclusion Si aucun culte n'a été rendu à une victime chrétienne de ces barbares païens qu'étaient les Anglo-Saxons, c'est donc pour plusieurs raisons. Avant tout, ce n'est pas parce que les Angles et les Saxons auraient été plus tendres ou moins brutaux que d'autres
, Ireland in Early Mediaeval Europe. Studies in Memory of Kathleen Hughes, pp.21-46, 1982.
,
, , vol.78, pp.364-369, 1960.
, Un premier Moyen Âge septentrional : études offertes à Stéphane Lebecq, Charles MÉRIAUX et Emmanuelle SANTINELLI-FOLTZ (dir.), vol.93, pp.761-777
, Oxford Dictionary of National Biography, 2004.
,
, WHITELOCK, MCKITTERICK et DUMVILLE (dir.), Ireland in Early Mediaeval Europe?, pp.179-192